Как только мы услышим, привычное русскому уху слово «сад», как наше воображение невольно нарисует нам живописный, по нашему мнению, пейзаж, в пёстрой цветовой гамме, деревья, цветущие кусты, траву, цветы, а может быть и небольшой прудик.
Однако с дзен-садами все иначе. В их создании использут минимальное количетво живых растений. Также в таких садах нет водоемов. Только камни, гравий и песок и статуи.
Сад в стиле "дзен" тесно связан с дзен буддизмом, который делает особый акцент на медитирующее-спокойном мировосприятии, созерцании и размышлении о пути к просветленной жизни, всё нацелено на воспитание души.
Можно сказать, что дзен-сад – это материально-физическое воплощение дзен-буддийской философии и изначально дзен-садики служили практическими пособиями для более глубокого понимания основных её принципов.
Самый известный "Сад камней" находится в Киотов Рёан-дзи , там среди мелкого гравия находиться 15 камней- скал и с какой бы ты не смотрел на них точки, ты увидишь только 14 камней, а один всегда будет прятаться за другими...
По древней легенде, только поистине просвещённый может увидеть все 15 камней сразу...
В этом и есть весь тайный смысл: раздвинуть силой разума границы возможного...
В целом дзен буддизм очень часто отождествляют с духом Японии. Скорее всего это связано с тем, что сама суть дзенского мироощущения пронизывает все аспекты японской культуры – от живописи и скульптуры до боевых искусств.
Однако истинная история дзена возвращает нас в Индию, мать почти всех восточных религий и философий.
По легенде индийский монах по имени Бодхидхарма приехал в Китай примерно в 500 году, с целью распространения слова Будды среди китайского населения. Во время своего путешествия он познакомился с даосизмом, оказавшим бесспорное влияние на становление и распространение буддизма в Китае.
Так появилось новое направление, основанное на любви к природе и окружающему миру. Направление называлось чань-буддизм, основной акцент оно делало на занятиях медитацией.
История возникновения японских дзен-садов камней «карэсансуй», формирование принципов и элементов их создания, связаны с именем священника Мусо Кокуси ( 1275-1351гг.). Именно он считается прародителем и создателем японского сада камней.
Кокуси был главным советником первого сёгуна из клана Асикага, Такаудзи Асикага. Кокуси был покровителем нового течения дзен-буддизма и именно благодаря его влиянию на Асикага Такаудзи дзен-буддизм стал одним из ведущих направлений в буддизме.
Работы Мусо Кокуси с садами «карэсансуй» - всемирно известны. Самый яркий пример созданых им дзен-садов – карэсансуй в Рёан-дзи, храме в Киото.
Сад привлекает десятки тысяч посетителей из всех уголков планеты.
Дзен-сады всегда были уникальны, потому что оценивались они как творческое ландшафтное выражение отдельного внутреннего мира мастера. По этой причине любое копирование было строго-настрого запрещено.
Истинное восприятие должно оставаться в воображении каждого отдельного зрителя и интерпретироваться его собственным духовным видением.
Существует множество воплощений мысли Дзен в японских дзен-садах, и все они согласованы с древней философией.
Камни (иси, яп.). Камни - одна из самых важных составляющих японского сада. Они являются символами великого множества понятий и предметов, в зависимости от своего цвета, формы и структуры. Например, вертикальный камень может трактоваться как небо, а горизонтальный считаться землей. Камни также изображают животных, птиц, растения.
Образные изображения аистов и черепах – это садовые символы здоровья и долголетия. Если дзен-сад отображает определенное реально существующее место, то камни могут быть воплощениями островов, холмов или гор.
Вода (мидзу, яп.). Метафора человеческого возникновения, существования и скитания человеческой Дущи в водовороте перерождений имеет форму воды. Появившись в виде крохотного ручейка, жизнь набирает силу, струится, формирует водопады и водовороты, стремительно несется к морю, чтобы в самом своем конце спокойно в нем раствориться, а затем заново родиться в виде дождя.
В качестве воды в дзен-садах используют песок, гравий, мелкую гальку. Песок укладывают с особенной тщательностью, изображая то легкую рябь воды, то стремительное движение. Белый гравий символизирует водопады. Галька часто отображает маленькие пруды и небольшие озера.
Растения (сёкубицу, яп.). При создании дзен-садов палитра и разнообразие растений сокращены до предельного минимума. Однако осталось несколько растений, выражающих некоторые идеи дзен. Это бамбук, полые стебли которого – отличный пример дзенского принципа «мусин», « чистое сердце» или точнее «Душа без забот». Разум, свободный от установок и мыслей, - не затрагивает сферу эмоций и чувств, и поэтому он открыт, гибок и эластичен (как бамбук) ко всему сущему.
Восточная слива – часто встречающееся растение в японских садах. Она расцветает без листьев, и зачастую тогда, когда еще лежит снег. Слива – это символ возрождения, способности к быстрому восстановлению физического и душевного состояния.
Сосна, называемая в Японии «мицу», созвучна слову «ждать». В дзен-садах она – символ силы, терпения и умения сосредоточенно и спокойно ожидать результат.
Все эти растения зачастую располагают рядом и называют их «Три Друга Зимы».
В дзен-садах используются также некоторые искусственные элементы-дополнения.
Украшения (тэнкэйбуцу, яп.). Здесь речь идет о ступах, статуях, мостах, которые дополнительно акцентируют внимание на основных философских понятиях дзен-буддизма. Ну и конечно нельзя не упомянуть фонари, их в японских садах – великое множество. Части фонаря символично отображают Буддизм в чистом виде. Камень (ходзю, яп.) сверху фонаря – это образ просвещения, некоторые используют вместо камня просвещения цветы лотоса.
Ступы – имеют отношение к связям между живыми и мертвыми Душами. Они как бы указывает на правильный и верный Путь. А чайный бассейн рассматривается, как символ очищения и жизни.
Мосты (хаси, яп.). В самых первых японских садах такие мосты часто вели на центральный остров, называемый «накадзима», который представлял собой Чистую Землю Будды. Проход по мосту символизировал переход из этого мира – в следующий. Мост из скрепленных друг с другом дощечек – символ буддийского восьмеричного Пути или Пути к Спасению.
С течением времени мосты обрели и даоские характеристики. Мост – это путь, ведущий из мира людей в мир природы. Мост в целом – символ перехода, имеющий многочисленные значения.
Дзен-сады с самого своего зарождения и по сей день являются местами для расслабления, медитации, работы сознания и созерцания одновременно. Они ушли за грань только удовольствия и приобрели глубокий философский смысл.
Дзен-сад воплощает в себе идею дзен-буддизма, погруженную в эстетическо приятную атмосферу.
Дзен-сад у вас дома.
Понятно, что не у всех есть возможность создать собственный дзен-сад у себя во дворе и медитировать на него каждый день. Специально для небольших домов, квартир и офисов созданы миниатюрные версии дзен-садиков, набирающие всю большую популярность во всех уголках мира.
Представители европейской цивилизации уже успели убедиться, каким успокаивающим может быть время, проведенное за созданием каменно-песочной композиции из волн, штрихов и кружочков. Это помогает снять накопленный в повседневных делах стресс, гармонизировать баланс инь и ян, увеличить поток положительной жизненной энергии.Дзен-садик – вещь, которая мало кого может оставить равнодушным. Каждый человек в Душе ребенок! Поэтому практически все способны испытать эти искренние светлые эмоции детской радости, рисуя крохотными грабельками круги и полоски на песке, переворачивая камушки то так, то эдак.
Садики дзен – универсальны и подойдут в подарок любому человеку. Поэтому, если вы мучаетесь с выбором необычного подарка- релаксанта, то мини дзен-садик – это отличный выбор, который понравится каждому.
